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2012年3月31日，民进市委向民进全体会员启动了同读经典修身活动。周信主委出席了启动仪式，向基层支部会员每人赠送《论语译注》一本，并作了题为《敬心读经典，诚意学修身》的学习动员讲话。
自此之后，中山民进全体会员闻风而动，掀起了一个学习《论语》活动的高潮。在此次活动中，我认真阅读了《论语》全书，特别是精读了《论语》颜渊篇第十二。本篇共计24节，其中著名的篇目有克己复礼为仁。
读完此篇，掩卷沉思，获益颇多。其中最深的一点体会是孔子在做人问题上的精辟见解。孔子反复强调“仁德”是做人的根本，是处于第一位的。孔子在《学而》篇说：第子，入则孝，出则焍，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”在《八佾》又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这说明只有在仁德的基础上做学问，学礼乐才有意义。孔子还认为，唯仁者能好人，能恶人，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。
由此可见，孔子把 “仁德“作为人的修身之本，人必须存仁爱之心，由仁出发，推己及人，施惠于人，则终至“仁人为我，我为仁人”的和谐社会。人之所以不仁，是因其天然仁心为私欲所蔽，私利所垢。克己求仁是为修身。
孔子强调修身，崇尚君子之德。君子是中国传统优良道德的理想人格化身，在儒家经典论述中是“仁”的具体形象，与不仁的“小人”相对应。他对君子与小人作了明确的区别：诸如“君子喻于义，小人喻于利”。“君子怀德，小人怀土；君子怀义，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚，君子之德风，小人之德草”等。学修身就是要尚君子之德，做不了君子也绝不能做小人。
孔子的上述思想见解深刻，不仅在古代具有警世作用，时至今天，对加强社会主义思想道德教育依然具有借鉴作用。随着经济社会转型，极端个人主义思想随之滋长蔓延。有些人私欲膨胀，见利忘义，损人利已、害人害己的事时常发生。这既违背了党的全心全意为人民服务的宗旨，也丢掉了中华民族“重义轻利”的传统美德。中国传统伦理总体取向是重义轻利。儒家思想的基本主张是 “见利思义”、“以义制私”。提倡义利发生矛盾时，应舍生取义。
学习的目的是为了运用。学习《论语》，我们要从中吸取优秀文化精华，为新时期的思想道德修养提供精神食粮。孔子提倡仁德是修身之根本，崇尚君子之德，这是中华民族文化宝库中极为珍贵的遗产，我们必须批判继承，并结合实际不断创新，使之发扬光大。我们要大力弘扬中华民族的传统美德，积极投入“全民修身”的行列中去，关爱他人，乐于奉献，为创造“三个适宜”城市，建设幸福和美中山而作出应有的贡献。
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