|
目前中山市正在进行“全民修身”的活动。为了让更多的人了解和参与到这个行动中来，觉得有必要对“修身”的本意和它所映射的现实意义做一个简要的介绍，期望能起到“萤火虫”的作用。
“修身”的最早源头应该来自老子的《道德经》。“老子”何许人也？司马迁说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳，字聃，周守藏室之吏也。”也就是说，老子是周朝管理文书档案的官员。《道德经》又名《老子》，分上下两篇。王冕（公元226—249年）所注的版本先论《道经》，后论《德经》，故合称《道德经》。但从1973年湖南长沙马王堆出土的帛书来看，是《德经》在前，《道经》在后。无论哪个版本，《道德经》中的“道德”都和我们现在的“伦理道德”毫无关系，即其所论述的并非伦理学的题材，《道德经》是道家学说的经典之作，是世间现存经典中仅次于《周易》的大智奇书！有兴趣的朋友不妨去反复研读，准让你终生受益。
“修身”一说源自《道德经》，下面我把相关章节挑选出来，和大家共同来探讨：
善建者不拔，
善抱者不脱，
子孙以祭祀不辍。
修之于身，其得乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
……
翻译出来大意是：善于建立的人不会（随意）去除，善于抱持的人不会（容易）脱落，子孙以此原则就可以（世代传承下去）祭祀不绝。这种修行（养）用于自身，德行就会真实；用于家庭，德行就会有余；用于乡里，德行就会长久；用于邦国，德行就会丰盛；用于天下，德行就会普及。这里所谓“修”的正确目的，就是指“善建”和“善抱”，所修者可以由己及身，普及天下，而其效果就是“德”。道家的“德”字原为“得”，即得之于己亦可以得之于人，因此这个“德”可以理解为“德行”，还可以更广义地理解为人类所共有的一种本性或禀赋。
所以，“修身”的本来目的就是要朝着“善建”和“善抱”的方向努力。问题是“善建”和“善抱”究竟是指什么，这恐怕是仁者见仁智者见智了，这也正是《老子》的魅力所在。就我国目前的国情而言，我认为“善建者”多半是领导者的目标，“善抱者”应该是建设者的目标；就仅个人而言，就是要求我们自己努力成为一名“善建者”和“善抱者”。纵观历史我们不难发现，从殷商春秋到秦皇汉武，从焚书坑儒到文化大革命，我们的破坏能力简直是星球之冠，而我们的创造能力（善建能力）却是一去不复返。其兴也叹，其亡也叹。如果真正有一个什么方法能让我们躁动不安的心灵安静下来，去研读反思祖先的智慧和过失，那么，离修身的目标也就不远了！
因此，中山市提倡的“全民修身”行动，不失为是一个古为今用，泽披后世的“善建者”之举，期望千万不要一阵风之后又偃旗息鼓，最好是从中山到珠三角再向全国推广开去。
|
