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2012年10月31日
响应中山民进市委会开展明德修身活动的一大举措——同读经典，得以把《论语泽注》看了一遍，甚为受益。古语云：“百善孝为先”，这句话道出“孝道”在中华民族传统美德中的分量之重。说实在的，一个连对待自己的爹娘都没有孝心孝行的人，可谓道德伦丧，其心不正，谈何修身？是故，修身宜从“孝道”开始。
一、重拾古人对孝道的认识
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；……孝弟也者，其为仁之本与！”（他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；……孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是仁的基础吧！）
有一句古话“老吾老以及人之老”，说的就是要从孝敬自己的爹娘长辈，推广到尊敬别人家的长辈。愚以为，“及人之老” 不单只是晚辈应尊敬别人家的长辈，还包括学生应敬重自己的老师、下属应尊重上级领导……这样，这个人是敬重长辈的，那么他的孝敬之心就有了，仁爱之心也有了。“慎终，追远，民德归厚矣。”（谨慎地对待父母的死亡，追念远代的祖先，自然会导致老百姓归于忠厚老实了。）诚然，一个有孝道的人，通过修身修炼，他会是个仁爱之人，他的德行也将归于厚实。
二、效仿古人是对待父母长辈的做法
首先，“弟子，入则孝，……”（为人子弟，回到家里，在父母跟前，就要孝顺父母）。进而，“……事父母，能竭其力；……”（侍奉爹娘，要能尽心竭力去做）。
现今社会，由于个人的工作与发展的需要，成年子女与父母不一定能同处一屋，不少年老的父母有自己的工资收入，也不一定需要子女经济方面的付出，而是需要心灵方面的慰藉，渴望远在他方的子女“常回家看看”，实在不行就打打电话写写信，嘘寒问暖表牵挂。
还有，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（父母的年纪不能不时时记在心里；一方面因[其高寿]而欢喜，另一方面又因[其高寿]而有所恐惧）。
这恐怕是每个有孝心的子女所必需具备的，这种孝道在现今依然值得我们效仿，更要努力去做好它。
三、借鉴古人的孝行
古人从四无（无改、无违、无不敬、无色难）中，衡量一个人的孝行，虽然时代与社会都在进步，全部照搬效仿既不现实也无必要，但其中的一些孝行仍值得借鉴。
其一、无改
“父在，观其志，父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”（当他的父亲活着，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为；若是他对于他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了）。
现今世上，“无改于父道”仍然是十分重要的。愚认为，在平常的学习或工作中，它可以推广至晚辈对于长辈、学生对于老师、下属对于上级的态度，每个人对于“父道”的合理或者正确部分都能够坚持执行，那么晚辈的道行定有发展，学生学业应有进步，下属工作必有成效，这可以说得上是一种了不起的修身了。
其二、无违
孟懿子问孝。子曰：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（不要违背礼节。父母活着，依规定的礼节侍俸他们；死了，依规定的埋葬他们，祭祀他们。）“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（事俸父母，[如果他们有不对的地方]得轻微婉转地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨）。
“无违”在我们的国度实在难得，而且基本上是颠倒过来的。因为多数人都是独生子女，从呱呱落地到上幼儿园、上小学、上中学乃至上大学甚至找工作、买房子，甚至养自己的小孩，基本上是父母在“事” 子女，而且基本上做到“事子女几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”所以，做子女的有时的确需要反省一下自己对待父母的态度，修正自身的孝行，善待自己的父母。
其三、无不敬
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至犬马，皆能有养；不敬，何以有别乎？”（现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。至于狗马都能得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？）
这种情况在现代社会里，仍比比皆是，有些子女有时在对待年迈父母时，以为每月能给父母几百元的生活费就是尽到了孝，对父母的其它诉求却很不耐烦。这种态度或做法顶多只能说是尽到赡养之责，离孝顺还有一定的距离。
其四、无色难
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝么？）
有一些父母亲，由于长期生活在农村，其文化素养与社会见识很狭窄，在打理家务时，难免与其生活在城市的子女的意向有不合的地方。作为子女，也可能由于工作及家庭诸方面某种原因的困扰，未能理解与包容，而表现出不耐烦，甚至用不礼貌的话语刺伤父母的心。这些都是孝行的不足之处，很值有我们去必要自检自纠。
随着时间的流逝，父母与我们的相处时间越来越少，切记“子欲孝而亲不在”的这种憾事，好好地善待自己的父母，从起居饮食、寒暖穿着，身体状况诸方面多一点在意，那么，当父母离我们而去的时候，就会少一些遗憾。
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