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从“敬”字解读传统与现代的治国精神
徐艳波
（2013年12月）
中国传统文化中，蕴藏着深奥的治国思想，所谓“半部《论语》治天下”。本文将从《论语》中的“敬”出发，深入探讨“敬”字中敬己、敬人、敬事的含义,联系中共中央习近平总书记的讲话精神，谈谈当前急需解决的价值观念塑造问题。
“敬”是孔子提出的一个很重要的做人规范。在《论语》中，一共提到“敬”字21次。其中一次是作为人名，即孟敬子。其他20次，都是从不同的角度阐述“敬”字的含义。肖连奇在其论述《论语》的文章中提到：《论语》中的“敬”具有多重意蕴:对超自然之域（神圣性存在）的敬畏、对外在必然的尊重、对他人（个体性）的敬重、对工作与生活的严肃认真,以及对自我修养的谨慎严格等。 本文将着重探讨后四个方面对当前的借鉴意义。
一、从个体来看,“敬”是内在情感、心理上的真诚敬重。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”）
可见孔子认为严肃认真地对待自己，提升自己的品行，就有安人、安百姓、安天下的可能。儒家是内圣外王之学，讲求修身是根本。大学开篇即言：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。）
传承两千年的儒家文化要求我们时刻不忘对自己三省其身，不断提升自己的性德，成就自己的完美人格。以敬修己，严肃认真的对待自己、家人、友朋和国人；才能不陷入名、利、情、色等等的贪欲之中；才能高扬人性的光芒，提升人的境界和灵性。在全党深入开展党的群众路线教育实践活动中，提出的党员、干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，就是着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。当前，不仅一些党员干部丧失党性原则、特权思想、道德低下、权力观扭曲等现象，而且有学者认为整个社会也出现了溃败的现象，并且这种社会溃败蔓延到社会生活的各个领域：潜规则盛行于社会，社会底线失守，道德沦丧；利益集团的无所顾忌，对社会公平正义造成严重侵蚀；职业操守和职业道德的丧失比较普遍；社会的信息系统高度失真等等。所以，群众路线教育不仅要深入党员干部心中，更要深入到市民百姓心中，要建设和谐世界要从我做起、从我心做起。
二、从人与人之间关系来看,“敬”表现为主体之间人格、尊严上的互重、互敬。
敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。“敬”不仅是父子、朋友、上下级（君臣）等之间的多重关系中表现的尊重与恭敬,也可以延展为对民众的礼敬。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（執政者如能在面對民眾時端莊嚴肅，則能使人民敬重；執政者對自己的父母盡孝對兒孫慈愛，則人民就會對他盡忠；舉用賢能的人則能教導那些才能不足的人，使他們相互勉勵向善。）
“敬”贯注孝亲、行事、人际交往、治理国家等等各个方面。党员干部如果以恭敬之心对待上访民众、对待拆迁百姓，能够真正牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，才不会高高在上，脱离群众。而各行各业的人们若真能以此心对待他人，就不会有医患冲突，不会有有害食品，不会产生所谓的群体性事件。
三、以“事”而观，“敬”既与生活有关,关涉行为主体接纳、投身现实的态度，严肃、认真对待手头上的每一件事，同时“敬”亦关乎事自身的特殊性,隐含着对事的具体性、差异性的尊重、关注。
敬与“诚”相关，“敬”即严肃、认真行事，现实性地造就于己、成就于人，体现了主体活动的现实价值。在此意义上，“敬”是完善自我德性、承担社会责任的统一体。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。孔子评论子产：“合君子之道有四啊：他自己行为啊谦恭，他服侍国君啊礼敬，他养育人民啊仁惠，他使用民力啊合道义。” 樊迟问怎样做才算仁。孔子说：“在家独处时望重恭敬，办事时严肃认真，对待他人忠心诚实，即使到了夷狄地区，这三种品质也不能丢弃啊。”）
事无大小皆需敬，“敬”字将事从功利性的大小更多的引向态度的谨严、认真，并且贯穿行事的始终，成为普遍性的品格。同时，又能因事不同而尽事之宜。宜者，义也，合乎道义，合乎事务的规律。敬事凸显的是主体对生活、对生活中的各种事（包括政事）的认真、谨严、不怠慢、不冷漠、不放纵，而是积极投身现实生活之中，并持有恒定的意志力，使事更好，使自我在实践过程中不断提升自己的德行和才学。
我们都应该经常以此自省：在工作中是否尽忠职守？在面对自然灾害、在经济发展与生态环境、在处理社会矛盾方面是否能有一个“敬事”的心态？习近平总书记在十八届三中全会的讲话中反复强调的“以民为本、以人为本”，就是要以一个恭敬之心面对我们的工作、面对民众、面对我们的自然环境。而整个社会的各行各业如果都能够在自己的岗位上守住本分、恪尽职守，都能敬事而信，构建和谐社会将指日可待。
所以，“敬”不止是一种敬意和尊敬，更主要更根本的是指人的“自性的庄严”，是合乎人类本性的一种庄严诚敬，是人的尊严的不可侵犯性。孔子讲：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志也。”是当代社会最缺少的人的“自性的庄严”。
中共中央习近平总书记提出的“中国梦”，也是我们各民主党派的梦想。这个梦想的实现，不仅仅建立在共产党党员干部的群众路线教育活动之中，也建立在每个国民的修身正己、敬事而信的基础之上。只有全民树立起修明德、修仁爱，见贤思齐，不断自省，不断完善自我德性，承担社会责任，才能建立起孟子所谓“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的“大丈夫”精神，才能成为独立个体，才能成就中华民族的伟大复兴。
（作者系民进侨中支部成员）
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