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今天（5月25日）电子科大中山学院会议室气氛格外热烈，在这里正进行着民进中山学院支部同读《论语》明德修身座谈会。
会上，与会同志结合自己的工作生活实际，各抒己见，踊跃发言。杨国明老师首先做了主题发言，他谈到：孔子是学识渊博、品格高尚的伟大思想家、政治家、教育家，他集其以往时代文化思想之大成，开辟了后世儒家学说之先声。他的思想学说经过两千多年的潜移默化，有的已经成为中华民族道德意识、精神生活和传统习俗的准则，构成了中国式社会的习俗风范，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。
杨老师还着重谈到孔子强调的“道”，认为孔子一生不懈追求真理“朝闻道夕死可矣”的精神值得我们后世学子敬仰，在各种思潮泥沙俱下的今天，显得尤其必要。对于孔子学说中的君子与小人、知与行的关系分析，杨老师感受颇多，孔子是伟大的，他积极入世并一以贯之地追求之执着，像潜雨润物一样滋养着中华民族。孔子的思想横贯中国两千多年的历史，左右着中国历史的进程，也必将影响着中国的未来。
詹秀华老师感触于《论语》中所涉及的对君子生活态度的阐述，她说，孔子的追求精神生活，返璞归真的生活态度，对如今降低物质欲望，提高幸福指数很有帮助。学《论语》不能仅限于书本，更要联系实际，在生活中学，不做书呆子，去掉花架子，将《论语》给我们的启示用在工作中、生活中。
刘舒文老师则谈到《论语》中做学问的求实态度，“知之为知之不知为不知”不仅应成为知识分子的为学态度，也是领导干部执政时的一个起码要求。
王春芳老师则谈到孔子的“礼”的实质问题。她谈到对孔子“礼”的认识，就“礼”的形式与内容而言，孔子更重内容，他一生推行周礼，认为治国做人都要重礼，强调内心和情感都要符合礼仪，对礼要虔诚、用心，如“祭如在，祭神如神在”仪式不仅要恭敬，更要发自内心，注重礼的实质，如“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”反对只重形式的礼的排场。王老师认为孔子的礼的基础和前提是“仁”，如“人而不仁，如礼何？”“仁”是内容是本质，外表的礼节仪式应同内心的情操相统一，如同绘画一样，质地不洁白，画不出丰富的图案，这就是孔子为什么会说“绘事后素”的原因吧。而我们生活中，反其道而行之的事例多得不胜枚举，底层民众有厚葬薄养甚至丧事雇人买哭的异事，上层官僚有巧言令色甚至仪式为先政绩为本的怪事，到如今再听到孔子说“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”应该感慨良多吧。
同读《论语》，再论现实，中山学院的老师们感喟颇多，仿佛触摸到孔子心脏的突突跳动，感受他思想的光辉如亲自聆听他教诲一般。孔子似乎穿越千年来到我们身边，看透我们生活中多少事，依然不懈地为我们娓娓道来他的思考他的感悟。作为儒家思想熏陶成长的我们，血液里都汩汩流淌着他的血脉，他不仅体现着对生命的尊重和同情，而且洞穿了人与“我”的平等关系；他推己及人，将心比心，敏锐地发现人类社会内部、人与人之间应当具有的理性关系，而早在两千多年前他及其弟子践行这一人际关系的重大原则，功绩之伟，亦不可言表。
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