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摘要：文化是一个组织的精神和灵魂，是一个组织真正有力量的决定性因素，是组织发展壮大的内生动力，可以深刻影响一个组织发展的进程，改变一个组织的命运。没有先进文化的发展，没有组织成员文明素质的提高，就不可能真正实现组织的持续发展。修身养性，作为儒家的重要思想，影响了中国千百年，成为古人提升个人思想道德修养的重要精神支撑，是中华优秀传统文化的精髓，在崇尚“以人为本”、“坚持科学发展观”、“构建和谐社会”的今天，在国家大力推行“以德治国”、“依法治国”的社会背景下，我会进行修身文化建设，释放儒家优秀思想的光芒，无疑具有很强的现实文化意义。
关键词：我会 修身文化建设 意义
温总理在第十一届全国人民代表大会报告中提到，国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有全民族文明素质的提高，就不可能真正实现现代化。
文化建设，对任何一个国家而言是非常重要的。一个国家如果没有自己独特的文化，不可能屹立于世界民族之林而长盛不衰。尤其是像中国这样一个历史悠久、文化积淀深厚的世界大国，其文化更应当随着自己的国力强盛而影响全世界。要想实现我们道德文明建设、精神文明建设和经济建设、科学发展齐头并进，跻身于世界民族文化之林的前列，紧迫的任务就是需要复兴我们本民族的文化。同样对于一个组织没有良好的文化建设，将会失去组织的灵魂和发展的动力，就不可能实现真正的持续发展。
修身养性，作为儒家的重要思想，影响了中国千百年，成为古人提升个人思想道德修养的重要精神支撑。在崇尚“以人为本”、“坚持科学发展观”、“构建社会和谐”的今天，在国家大力推行“以德治国”、“依法治国”的社会背景下，我会进行修身文化建设，释放儒家优秀思想的光芒，无疑具有很强的现实文化意义。
一、修身的含义
“修身”是重要的儒家文化精髓，在儒家思想中，修身是指修语言、姿态、内心等，使人言语谦恭，心态平和，行为合乎规范，从而做到言行一致、身心合一，即使自己的心灵得到净化、纯洁，使自己的本性不受损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅包含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。我们今天来提修身，结合儒家文化中的修身的含义还指修养身心，涵养德性，努力提高自身的思想道德修养水平，使道德内化为自觉的行为。
二、修身文化的含义
修身是中国古代儒家通达大学之道（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）中至为关键的一环，是个体走向社会的基础。通过个体空间、精神世界的完善来促进公共空间、外在世界完善的思想和实践，是中华传统文化的显著特点。现代修身文化应是吸取中华优秀传统文化和现代文明的精髓。
“修身”是 “修身克己”中的“修身”， 而“修身克己”作为儒家思想的重要内容，对后世影响很大。《大学》云：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”古人认为修身是做人的根本，上至天子，下至庶民百姓都应该把修养身心看作自己为人处世的根本。只有进行修身，整个民族的道德修养才能得到提升，全民族才会有教养，整个社会才会成为“一个文而化之、文明知礼的社会”，才会家庭和睦、国泰民安。古人认为修身的关键是诚意、正心。所谓诚意，就是要真心实意，体现人的真诚性、本真性、真血性、真实性，要做到不虚假、不虚伪；所谓正心，就是要“去掉偏执、狭隘的私心杂念，摒弃外界干扰和不良情绪的影响，使心始终保持一种中正平和、不偏不倚的状态”，做到问心无愧，没有邪念。“修身在正其心”，只有心正才能身正，反过来，只有身正才能心正，两者是互为表里的，如果心不正，就不能保持一种客观的、中立的、实事求是的态度，而是带有成见、偏见，带有过分情绪化的自我情感，当然就不能保证心的中正。
克己，就是克制自己思想、情感和言行等，不使自己有消极之念、非份之想、过激言行，增强对自我的约束能力，避免对事物反应过度。古人非常注重克己，并通过克己，让自己能够恪守礼法，合乎道德规范。《论语》云：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”这句话意思大概是，颜渊问孔子什么是仁，孔子回答说：“克制自己，使言语行动合乎礼仪，这就是仁。一日能克制自己，使自己的言行都合乎礼，那么天下都称赞你是个仁人了。实行仁德要靠自己，”做人要仁爱，这是儒家推崇的重要思想，要达到“仁”，就要进行“克己”，并且要身体力行，这样才能让自己言行合乎规范，做事合乎规距。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，自己不想干的事情，不要强加给别人去干，这也是在“克己”。克己，在现实生活中对我们每个人都很重要，人生最大的敌人莫过于自己，能够克制自己，让自己言行合乎规范，可以让我们生活中少犯错误。。
“修身”和“克己”，两者是相互贯通的、统一的，相互关联的，而不是相互孤立的。通过修身，可以实现克己的目的，通过克己，有助于修身的提高；修身离不开克己，克己离不开修身。修身克己，需要“诚意” “正心”，需要“慎其独”，需要持之以恒，身体力行。古人就是这样通过强调不断地去修身克己，以达到遵守国家礼法和社会道德规范，实现精神提升和自我超越，从而实现自己的人生价值。
古人讲修身克己，非常重视“慎独”。“慎独”指的是在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。《大学》云：“故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润物，德润物，心广体胖，故君子必诚其意。”《中庸》云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”一个人独处的时候，要特别小心，可以想到有多少双眼睛在看着你；在你做坏事的时候，有多少双手在指着你。因此，君子在别人看不到的地方，也要警惕谨慎，在别人听不到的地方也要小心，隐蔽的东西没有不被发现的，细微的东西没有不显露出来的。在其他所有人不在场的情况下，自己成了自己灵魂的监视器，成了“弃恶从善”的提升者。因此儒家强调君子要有表里如一的道德操守，要能在独处时彰显自己的美德和本真，那才是更重要的。“胜人易，胜己难”，天下万物不难战胜，而最难战胜的是自己，因此为人要达到“止于至善”，就要加强约束自己，不断提升自己，努力做到表里如一，哪怕极小的瑕疵也要去掉，通过这种艰难的修身克己、人生磨练以达到最完美的境界。
三、修身文化建设的现实意义
近年来在网络上有呼吁，拒绝冷漠，传递温暖。现实中老人摔倒了不敢扶，有毒食品屡打不禁等，是人与人之间缺少信任，是最基本的道德丧失，这似乎说明了一种文化的缺失现象在我们的现代社会中悄然产生。其根本原因，是我们只顾着经济建设，改善人们的生活条件，却忽视了文化建设，以至于导致“腰包鼓了，思想空了：钱袋子鼓了，脑子却被掏空了”的现象，远离了现代文明。文化建设与社会进步紧密相连，是一个民族的灵魂。经过漫长的积累与演变，它已经成为推动经济发展的重要支撑，成为综合国力的重要组成部分，同时也代表着一个国家和民族的文明程度与发展水平。在当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。对于建设和谐社会，繁荣和发展社会主义先进文化具有全局性战略性作用。事实上，从现代社会普遍现象中不难看出，当信仰发生了雪崩后，新的信仰又没有建立，对民族的信仰不能建立，对自己的信心不能建立，对人与人的信任不能建立，那么我们就进入了一个愚昧的时代。同时在经济运行过程中，文化是作为经济发展的内在力量而展示的；而在文化发展的过程中，经济又成为文化生产和传播的坚实基础和巨大推动力量。经济与文化的互动模式在科学发展的语境中被具体表达为二者互为条件、手段和目的。文化是经济发展的背景、手段和内在动力，同时，文化作为一种特殊的使用价值，单独或与商品的实用价值一起满足着消费者的多样化需求。
随着经济的全球化，西方文化汹涌而来，我们已经置身于多重价值观念的碰撞中，复杂的社会现实和新的旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，很多传统观念、道德伦理都受到了极大冲击，尤其是人生观、价值观、世界观都发生了许多改变。在当前如此复杂的多元文化的社会背景下，为了避免被声色犬马所诱惑并迷失方向，人格和品质可能滑坡，提倡修身文化建设，推崇高尚的审美情趣，屏弃拜金主义、享乐主义、个人主义等腐朽思想，对于处于商业社会的我们来说，具有深刻的现实意义。
四、我会修身文化建设的意义
（一）我会文化建设的意义
我会是八个民主党派中唯一一个以文化为主要界别的参政党，文化是民进与生俱来的特色。民进的创始人里面有很多文化名人，比如，马叙伦、周建人、谢冰心、赵朴初、许广平、叶圣陶、柯灵、郑振铎、傅雷等等。他们不仅仅是新民主主义的革命斗士、社会主义事业的建设者，在文化、出版等领域也是大有建树，为中国的文化发展作出了杰出的贡献。在新时期，民进文化界会员秉承我会优良传统，为我国文化事业发展做出了许多卓越贡献。就拿去年中国发生的很多重要的文化事件来说，很多都和我们民进有非常密切的关系。比如，去年获得中国社会责任奖的冯骥才先生是民进中央的副主席、民进中央开明画院的院长，去年第二次获得鲁迅文学奖的张帆先生，是民进中央副主席、福建省社科院院长，亚运会总导演陈维亚、世博会中国馆的副总设计师倪阳、《唐山大地震》的主演徐帆，电影《第一书记》的主演杨立新都是民进会员。民进还有王立平、李前宽、顾长卫、冯小宁、蒋雯丽、蔡明、邓婕等艺术家，赵丽宏、黄蓓佳、赵素兰等作家，言恭达、段成桂、吴山明、陈永镪、唐勇力等书画家，一大批文化界会员活跃在新时期的中国文化舞台上，对国家的文化建设、文化发展同样做着自己的努力。
民进历届领导都非常重视文化工作，把文化建设领域的参政议政、建言献策作为责无旁贷的职责。民进中央新一届领导集体提出了“以新作为巩固老阵地，在顺势中开拓新领域”的工作方针，把为社会主义文化建设服务，作为民进在新时期的一项重要任务，积极履行参政议政、民主监督职能，在文化、教育、出版领域竭诚贡献智慧和力量。最近几年，民进中央在文化体制改革、加强基层文化建设、实施文化走出去战略、把文化立国作为国家战略、文化大部委建设、加强文化立法等方面，提出了一系列建议与提案。
就文化建设而言，孙中山先生曾经说过的一句话在今天仍然是值得我们记取的：革命尚未成功，同志仍需努力。是的，虽然近年来我们的文化建设取得了很大成就，但是我们也必须清醒地看到，随着美国好莱坞大片、洋快餐而涌入的西方文化已经渗透到我们生活的方方面面，我们社会的共同思想基础和核心价值仍然没有真正确立，缺乏信仰，缺乏理想，缺乏诚信，成为我们时代病。
（二）我会修身文化建设的意义
在中国传统文化的思想宝库中有许多优秀的思想，在古代被奉为经典，影响中国千百年，在今天，我们坚持科学发展观，也要认真对我们传统文化中优秀的东西进行整理、开发、研究和借鉴，做到借古鉴今，启迪智慧，为我所用。儒家思想，作为中国传统思想文化的代表，在古代社会曾经长期占据主导地位，儒家思想非常注重个体精神的修养和文化心理结构的塑造，强调通过心灵反省、克制自己非份的欲望，保持一颗公心和平常心，通过对自我内在精神美德的发扬光大，达到言行合乎规范，去做对社会、国家有积极意义的事情，在今天看来，很有借鉴意义。本人以为，今天我会践行修身文化，有如下几个方面的现实文化意义：
1、有助于会员不断提升自己，更好地实现人生价值。
人生在世，草木一秋，极其短暂。而人来到这个世界上，并非如飞禽走兽，四处游走，或是无事生非，或是图个热闹，或是单纯为了吃喝玩乐，或者消极避世，孤独而死，等等。人生在世，总得面临一个价值实现的问题。而要实现人生的价值，就得要在社会中不断进取、奉献自我，让生命得到闪光。而其价值实现，还要接受社会的道德确认和价值评估，要得到社会的承认。人不能满足天生的那点价值，必须要提高自己，努力追求崇高的价值体现。因此，强调修身克己，就可以提高自己的思想道德修养，提高自己的才干，有助于克服主观主义和自私自利，克服盲目性、功利性和惰性，克服人性的诸多弱点，净化自己的心灵，提升自己的思想境界，激发自己的进取心和创造潜能，把握好人生的航向，树立正确的人生观、价值观和世界观，建设精神生态文明；能够“为而不争”，敬业爱岗，与时俱进，融入社会，有所作为，在对社会的不断奉献中，在对自我的不断克服中，实现对自我的不断超越，让自身的价值不断放大。
2、有助于会员保持清醒头脑，做到言行适度，克服消极，维护正义。
人之处世，难免会有许多诱惑或矛盾，在不时侵扰自己。这时，面对诱惑或矛盾，如何能保持清醒头脑，不为所动，或不让自己妄想、妄动，这就需要进行修身克己，需要我们 “诚意”、“正心”。心不正，我们则难以修身克己，不能修身克己，则难以立于不败之地。只有做到心正，才能让我们保持清醒头脑，正确地判断形势，做事才会出于公心，才会恰当地化解矛盾，让自己由劣势变为优势，由被动变为主动，处于事物发展的有利地位，才能更好地摆平事端。认真践行修身克己，可以培养我们的智慧，也可以增强我们的“定性”。所谓“壁立千仞无欲则刚”，因此我们要正心，也要慎独。要加强自我约束，不该想的，不妄想，不该拿的，不要拿，要拒腐防变，不能“一失足成千古恨”，不拒“小贪”，终成“大贪”，“法网恢恢，疏而不漏”，终究要伏法，这样的事例，在现实生活中实在是举不胜举。要学古人“吾日三省乎己”，经常进行自我反省，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；要学古人“韬光养晦”，处于强势时要谦虚谨慎，不能自高自大、盛气凌人，一凌到底，做事要留有余地，处于弱势时，更要自强，不能妄自菲薄，自暴自弃，自甘沉沦，须知柳暗又花明，绝处会逢生。在现实生活中，有的人当了官（其实也不大），见到上司就点头哈腰，阿臾奉承，竭尽巴结媚上之能事，而对待下属和群众，则高高在上，盛气凌人，以权压人，欺人太甚，这样“官”不会受到群众的真正拥护，不会干出受人称道的大事来，终将为群众所唾弃。做官，要向中国的国家总理学习，身居高位，却始终能做到虚怀若谷，爱民如子，视自己为人民的“公仆”，鞠躬尽瘁，为民造福，上无愧于天，下无愧于地，诚为修身克己的典范。要有容人之量，多向贤能学习，取长补短，而不要嫉贤妒能，打击报复，诽谤他人，要有合作精神。对事物反应要有度，要尽量化解矛盾，大事化小，小事化了，而不要反应过度，激化矛盾，弄得不可收拾。“己所不欲，勿施于人”，不要将自己的思想和行为强加给他人，要尊重他人的生存权和发展权。当前，“门难进，脸难看，话难说，事难办”的衙门作风在一起地方，还有一定程度的存在，这既影响了机关的形象，也在某种程度上影响着党的形象。因此，要根除这种不良现象，这就要求我们修身克己，切实转变思想作风和工作作风，努力克服自己的懈怠思想、本位主义和不正之风，待人要热情诚恳，工作要注重方法、讲究成效，要淡泊名利，克己奉公，通过扎实的工作赢得群众的好评。
践行修身克己，要有一颗平常心，要不以己悲，不以物喜，处之泰然。通过修身克己，我们可以增强自身的智慧、明辨事非、处理复杂问题的能力，以及提高自身的“免疫力”，这样可以让自己言语得体、举止得当，避免处事失当，减少了犯错误的概率。
当然，我们讲修身克己，并不是为了一味克制自己、束缚自己，而是为了克服人性中最消极的东西，以便将人性中最美好的东西展示出来，并予以发扬光大，而不是叫人一味逆来顺受、忍让退避。因此，当需要见义勇为时，当社会需要人们挺身而出时，我们要肩负社会责任，不能贪生怕死、一味顾全自己，要勇于伸出援手、敢于同违法犯罪行为作斗争，来维护社会公平正义。
3、有助于构建和谐民进。
和谐社会的基本特征是：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等，和谐民进作为和谐社会的一部分，除了应具备以上特征以外，还需要坚持中国共产党的领导，与共产党同舟共济，协调共享，营造和谐的外部环境，协调各种关系，使广大会员达至“和而不同”的和谐境界，团结一致建设和谐政党。这就要求国家要有法可依，民众要有法必依，国家要讲究民主，人民要有言论自由；要尊重人权，维护社会公平，坚持社会正义；各行各业要讲究诚实、注重信誊，邻里要和睦，人与人之间要团结友爱；整个社会生机勃勃，充满创造力；民众道德修养显著提升，社会安定，长幼有序，人心思齐，社会秩序井然；人们坚持科学发展观，坚持可持续发展，自觉保护生态平衡，促进人和自然和谐共处。因此要实现和谐社会，实现和谐民进，不仅要健全法制还要求思想道德修养大幅度提高，能够达到《礼运·大同篇》所描绘的大同社会的种种要求。做到修身克己，让精神品质得到优化、思想境界不断提高，内在的道德修养不断得到增强，这样，帮助自己克服了自身的消极因素，使得自己能够加强学习、勤于思考、努力进取，不断增长才干，克服不足，弘扬美好，让人们去遵守规范，“讲信修睦”，有利于化解人与自身、与他人、与社会存在的一些矛盾和问题，达到求同存异，共同发展。
修身文化建设有利于“和”文化的建设，中华传统文化的核心是“和”文化。《论语》云：“有子曰：‘礼之用，和为贵。’子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”；管子曰：“畜之以道，则民和”；《老子》曰：“知和曰常，知常曰和。”；《孟子》曰：“天时不如地利，地利不如人和。”；《荀子》曰：“万物各得其和以生。”北京大学王岳川老师进一步提出了“三和文明”的说法，即在家庭是和睦，在群体社会中是和谐，在国际间是和平。因此，我们强调修身，提升个人的综合素质，促进和文化发展，构成和谐民进。反之，如果我们不注重修身，那么，就容易违反客观规律，肆意妄为，个人心态容易失衡，与他人就会不断发生冲突，而整个社会就会矛盾重重，从而影响和谐民进的构建。
参考文献：
1、《四书五经》（中国戏剧出版社）
2、《中国哲学简史》（作者：冯友兰）
3、《中国传统文化概论》课堂笔记（作者：金开诚---北京大学博士生导师）
4、《大学中庸讲演录》及《发现东方与中国文化走向》课堂笔记（作者：王岳川---北京大学博士生导师）
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